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借助互联网的媒介,经半年多双向选择,这20名散布全国各地的诗人,在与生存观念一体的诗歌观念的历史定位、理性定位问题上达成了共识,他们各自或快或慢调整诗学向度,以各自所经历的俗世生活为基点,突入了俗世此在主义诗文本的实践
第一次吃到那种大大的京果,是在外婆村子的大伯家
2、醒来第一个想到的人,没办法做朋友
26、没有再比念书更便宜的文娱,更长久的满意了
蒙台居
姥娘大门口前的石坝上有棵歪脖子杏树,不但树型怪异,其品种在家乡也是绝无仅有
据姥娘说,它和我同一天出生
这个偶然的巧合,让我油然而生出一股莫名的情愫,每次看到它,心里总觉得特别的亲切,特别的舒服
打我记事起,歪脖子杏树就结杏了,不过结的杏个头特小,特硬,而且颜色难看,青中透着黑,还有点点的黑斑,像人脸上的雀斑
在家乡,脸上有雀斑的姑娘是不好找婆家的
姥娘对姥爷说,好歹给它起个名吧
姥爷吧嗒着烟袋,沉思了半响,说就叫羊屎蛋子杏吧
姥娘眉头直皱:起个什么名不好,偏叫羊屎蛋子,多难听
姥爷立即青筋暴跳:不像羊屎蛋子像什么?又黑又硬又小
姥娘就不吱声
于是歪脖子杏树的果实就有了一个难听的名字